第二十章：信德筑基 (第1/2页)

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若欲修真，先修信德，汝先立自根基于修真，方名欲学修真，若不立信，非修真之人，纵然汝修丹法而得神通，纵然骨变为金，若无此筑基立信之事，亦非修真之人，若沉溺于世间恩爱情仇，何不拿把剑快意恩仇去，何必学此真道？

若恩仇意胜于真道意，何必来此道修学？设陷阱坑害于人，固然可耻，若汝弃自真心，勾心斗角于彼，与彼小人有何区别？宁舍身命而不舍道心，受些侮辱委屈有何不可？与小人共事确实委屈，但修真道难道就很轻松？

若根基扎实，修真确实轻松异常，然而大多修士不肯于根基上多下功夫，所以才时常抱怨修真太难，这样的人修不得成，岂不是天道真理吗？别看人家一世成就，没有千百世的苦难磨练，也没有那一世的快活，人家打根基都打了几百世，你们连几十年的苦都不肯受，岂能修成？

没有信德的人，一个个都是背信弃义，忘恩负义之辈，学会了诸法，忘记了祖师，反过来咬圣贤们几口，谁看了不生气呢，何况乱传道法，天谴必降，本欲教化人，反过来天人共伐，任谁心里能好过呢？

恶人自有恶人磨，各人自有各人缘，你若忍不住可以自己出手，但不要随意忽悠别人也出手，自己的命自己把握，愿不愿做是自己的事，别人做一阐提重罪，你也跟着行吗？若你甘受大苦也愿去做，自然随你心意，他人的命他人做主。

日月之下，众人自由，任来任往，谁约束谁？愿意晒太阳的就找日光，不愿晒太阳的就找阴凉，这不是很自然的事吗？大家都在修行自己的因缘，你可能已经入正道不退转了，但别人可能还需要再堕落几次才行，所以必明因缘而后方能随缘，若不明因缘，自守自心而行即可。

更何况世间很多邪道都不晓得自己是邪道，他们以为别人都是邪道，他们才是正道，众生的业缘差别，所以纵然生在一家，死后所去的地方也不同啊，经历多了就晓得世事无常而又平常，自己有自己的路，父母有父母的路，师傅有师傅的路，弟子有弟子的路，轮回来往，无相伴者。

轮回内外，孤身而行，明白了这个就明白世间的恩爱言情只是幻想的童话国度，就算看明白了，但又有几人甘心回本心呢？因为还牵缠在自心幻想的爱恋中，所以舍不得这安逸幻想。

修道修到后来，连最后内心中那一丝丝的小私心、小幻想都没有，若提前就预知了，谁还敢修道呢？私心重的不能一下就学真道，应该学假道，所以才有道法的出现用来寄托那份私心，以此心来看，又有几人得道了呢？说起来一个个名望很大，但他们死后又是什么样的呢？

很多人最初学道的时候都是向着那高大上的名声去的，因为世间的人都敬重名声大的人，因为世人内心中其实都是想要成为大名声的人，所以他们才尊敬名声大的人，这就是贪名之心，他们贪这个名也仅仅是为了享受被人尊敬的感觉罢了，仅仅为了这一点点的高上之名就葬送了青春年华，舍弃了正直道德，把灵魂都卖了，他们还有什么不敢卖的呢？

一个正直的人看待任何人都是依靠自己的心情的，我爱敬你才敬你，我愿施礼才施礼，管你什么名声，我喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，若有人对高大的名声没有分毫的贪占，他能够做到这样，但有半分的贪念，他们做事的时候就会思前想后，就会顾虑太多，就会想很多不必要的虚名礼节的东西，他们太注重这张面皮，因为他们也贪图这张庄严的脸面。

有人生气的时候就会说，我死给你看！你吓唬别人吗？你的命自己做主，别人若不爱惜你的命，你能要挟得了别人吗？给谁看也没用啊。

如果是你讨厌的人，他要恶心你，只用在你面前晃悠就足够了，因为你心中有厌恶啊，你只要想起来就会厌恶，若你心中没有厌恶，管他死活，他怎么能影响你呢？

父母子女相互要挟的时候都会以死相逼，他们碍于情面就只好妥协了，这就是因为内心贪图那一点点血亲之情，拿不起放不下，所以就只好丢掉自己喜欢而对方不喜欢的东西，所以就丢掉了自己的一点私心，这是因为亲情的私心胜利了。

修真之人，宁死不舍道心，管他祖宗十八代谁要挟，就算杀了自己也不舍道心，以死相逼有什么用？

众人最大的弱点就是贪情，若有相爱的人，那么抓住你爱的人，你就得乖乖就范，就算你是修真之人，因为至爱之心被要挟，自然就妥协于他心了，做师父的也有弱点，只要拿住弟子，那师父就要就范了，修为再高有什么用？这点情面还是能困住神仙。

只要有世间一点点纠缠或者贪欲，就是有弱点的，若被魔王乘机抓住弱点，纵然你苦修万劫，还不是要乖乖就范？莫说神仙无情，若神仙跟你有情，取道心则伤情心，取情心则伤道心，伤情心而道心有恨，伤道心而生不如死，轮转情愫，仙真难逃。