第17章 雷池书缘（长篇 连载詹玮著） (第1/2页)

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风流探花帅承瀛第17章雷池书缘（长篇连载詹玮著）

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昔日，寻阳有八景。

明时，寻阳八景为：“文昌杰楼”，置城西南隅，因有文昌楼而名之；“古塔雄图”，置城中，因有寻阳古塔与五祖寺而名之；“悠水环带”，因悠雅河水环城东、城西、城北，宛然若带而名之；“天衢屏列”，天衢山置城南，有如列屏；“东山佛梦”，“东山”，即指东山五祖寺，“佛梦”，乃指僧人雪庵，系元代人，从征十年，一日归家，时已夜半，凭借月光，从窗外窥视，见其妻与一少年同床共寝，心中大怒，顿起杀心。但又转念一想，觉得何必惹红尘烦恼，不如弃家出走，以断尘缘。于是，他丢刀于窗下，至天衢山柳林河“宝相寺”出家了。他妻探听到他的消息后，便领着女儿前去找他，并说道：“汝冤枉了我，睡在床上的正是你走后生下的女儿。”然而，雪庵佛心已定，誓不归凡。为避妻女哭诉烦扰，遂转往灵峰寺，苦修得道，成为高僧。“凤台仙因”，系述古人罗致福化鹤成仙，因思念家乡，而飞回寻阳凤台山上啼叫事；“碧玉泉瀑”，今寻阳之西山，却有首无泉；“黄龄悬珠”，置城西北大河寺宋益洞内，有珠悬焉，因而名之。

随着时代变革，江山易主，寻阳八景亦有新称。

到了清代，寻阳八景为：“凤台仙桩”，相传，古人罗致福修道归里观望处，在城内南街旧旗仓故址，即昔石桩道观。这里，每当天气晴明，瑞霭缭绕，直冲霄汉。时人咸称为凤台仙桩，至清末已荡然无存；“龙王夜渡”，置北城东门高丽门外，马义河滨。原有龙王庙一座，正当渡口，方月明之夕，操舟夜渡者，环顾峰峦罗列，城郭森严，间以蟹火、鱼灯隐约，与明星相映，洵天然一幅画图也；“神灯孤照”，置城内西街，昔夜有明灯，或一或二，隐现不常。据父老传闻，谓之有神射幻灯，以照行人，当有贵人出世。后因风物转化，复不得见；“古塔晚晴”，置城西，距郭里许，有浮屠一座，亭亭若柱，高耸云霄。塔腰白生辉，经久不变，因名白塔。每当雨后放晴，斜阳一抹，返照塔巅，余霞成绮，颇饶佳趣。又作塔影倒悬，系指四大庙前溪而言，溪距塔约二里许，间隔城墙，塔影反射溪中，如观海市，遂有折光使然，顾妙景天成，亦增兴致；“魁阁凌霄”，置城东南隅，立于城角头，因城为基，复起石台三层，周以石栏，上建八角层楼，由南面上升，置石阶十六级。后增修石阶于两旁，护以铁栏，下层四门，正中树方形石碑一座，东北角设木梯，联步而上，出口乃入，上层门置本盖，登临者，入则启，出则闭，其上层中，设魁星木像，单足立鳌顶，名为独占鳌头。像可旋转，左手执印，右手握笔，名为点状元。楼窗用玻璃装成，外罩铁丝细网，周围皆设几凳。推窗四望，清风爽气，尽入襟怀。南眺，雷池山罗列如屏，东来衍水环绕如带，孤塔峙立。西北顾，西山映照，西南俯瞰，全城街市纵横，鳞次栉比，有飘然凌霄之概。诚古城眺望之佳境矣；“双桥卧虹”，西门外关帝庙前，有石桥二座相连如一，俗呼为八步两座桥。登关帝庙石阶南望，见二桥弯曲成半圆球，财神庙则置于两桥中间，如跨虹腰，形势奇特，傍晚闲游，颇饶情趣；“松柏琴声”，西门外，西山寺百佛楼前，旧有古松，老干孤耸，繁枝茂密，有时风入松间，清韵悠扬，随风高下，侧耳远听，宛若琴音。唐杜甫诗《赠花卿》：“锦城丝管日纷纷，半入江风平入云。此曲只应天上有，人间那得几回闻。”可适此况矣。百柳楼，久已湮废，倒是增添几丝哀凉与伤感；“多云樵唱”，城西南十五里之多云山，因其为西南第一峰，故曰多云山；或谓山脉蜿蜒南行，自此起首，因以首名之；或不谓山形圆耸突起，若人之首，因以首名之；或又误作手，好事者凿手印于石，谓系唐薛仁贵遗迹，因以手名之。不过，其说甚荒谬矣。首山雄旷，其巅有古台，俗谓之斗清风台，寺在其阳，高塔寺映其背。塾馆游旅，多会于此。相传，昔有仙人樵于山后，夜闻歌声而不见其人。山之东麓，双音阁碑记，亦载此事云。

寻阳州知州吴秉礼，也是个风雅之士，喜欢诗词歌赋，又颇有政绩。他自到寻阳任事后，便着手修整城郭，并将寻阳八景景观修葺一新。然而，他觉得尚缺些啥。思来想去，觉得景虽美，尚无诗，应当配上诗，让其景中有诗，诗中有景，相互辉映，岂不更美！他想到这里，马上记起了帅承瀛。帅承瀛已是寻阳城有名的少年才子，何不将他找来，做些题咏讴歌之事！

没过几日，他就派人将帅承瀛请了来，说道：“帅学士，你能诗能联，素有神童之称。今本官有一事，还请你相助，可曾愿意！”

帅承瀛一听，说道：“知州大人，上年里，只因为你勤政厚民，使寻阳州儒学馆舍得以重建，并增加了考棚，实在是有功于乡里；接着，又将寻阳八景景观修葺一新，使远近游旅客商无不景仰，乃又一卓绩也。今有事想到小童，岂不是使我受宠若惊！”

几句话，只把秉礼说得满高兴，便笑道：“实不相瞒，昔寻阳有八景，自是秀气盎然，妙趣天成，又经一番修饰，确也呈现新貌。只是显得粗俗些，本官很想再配上一些诗章，也好使其臻于佳境，好上加好。我已思虑过了，此事非汝莫属。”

帅承瀛又是一番谦和，然后说道：“小童愿受，只是不知如何写来。”

秉礼说道：“说来也算简单，寻阳八景，每景一诗，每诗四句，每句七字，当属绝句体例，写来即可。”

帅承瀛说道：“只是有一点，寻阳八景虽美，我尚未全部到过。今时，既然要对景赋诗，当身临其境，方为恰当，也免得出现闭门造车的笑柄了。”

秉礼说道，“我心中已有数。咱二人同往，再带上学政董禧大人，每到一处，你自管作诗是了。”

帅承瀛说道：“不知何日动身？”

秉礼说道：“待明日早膳后即可。今日天时已不早了，不必匆忙行事。”

当下，秉礼在州府衙门里安排了酒宴，请来了学政董禧等官员作陪，留下帅承瀛予以款待。

酒席间，不免要有些诗词歌赋的事谈来，甚是热烈。

秉礼首先说道：“中国为泱泱诗之大国，自古多有诗才出现。曾有人云，他们中有诗仙、诗圣、诗魔、诗鬼、诗神、诗魂，本官尚不全晓，帅学士当是明晰吧。”

帅承瀛听了，知道这是秉礼在试自己的才华，便随即说道：“李白诗，雄奇豪放，想象丰富，有飘逸飒爽之势，故以诗仙称之。杜甫诗，气象浑厚，绚丽含蓄，情触凄惨，故以诗圣称之。白居易诗，通畅流漓，语句瀚达，曾有诗云：‘酒狂又有诗魔发，日午悲吟到日西’，遂有诗魔之称。李贺诗，深邃幽绝，境意怪诞，又因其短命，故有诗鬼之誉。苏轼诗，挥洒自如，清新刚健，一帜独树，人称诗神。贾岛诗，刻苦求工，重嵌词练句，曾有‘二句三年得，一吟双泪流’之传言，人称苦吟诗魂。知州大人，小童所言不知确否，还请指正。”

秉礼大喜，说道：“果然名不虚传，知识实在广博，可嘉可嘉。我还闻，古人曾因诗而获雅号者，不知学士可识一二？”

帅承瀛道：“此类甚多，不晓大人所指，可举一二，小童候教。”

秉礼说道：“宋代张先，曾任郎中官，他因佳句‘云破月来花弄影’而驰名，故人称其为‘云破月来花弄影郎中’。”

帅承瀛一听，晓得州官大人还有求联的意思。于是，便脱口说道：“张先同代宋祁，曾任尚书官，宋祁因佳句‘红杏枝头春意闹’而成名，故人称其为‘红杏枝头春意闹尚书’。”

秉礼一听，二联正好相对，深感帅承瀛的慧颖乖巧，随即说道：“明代崔华有‘黄--＆网--远，岂不形成一个巨大、浩瀚、波澜壮阔的鼓乐海洋！即便你静下来，其声则起矣；待你动起来，其声则静下哉。动潜于静中，静生于动里，这不正是我今天之所述吗！”

帅承瀛听了这才有所悟，深感元空所谈哲理之深邃。但是，他并未插话。

元空接着说道：“你读书求识，亦同一理。在你诚心静下来求读时，即使外面有万顷松涛涌来，你也会不觉其声；待你松弛志向，闯浪于繁华世事时，纵然外面已是万籁俱静，你也会意马心猿。这也当是你所以要到雷池山来求读的根本原因了。”

随即，帅承瀛兴奋起来，说道：“这皆在于悟性啊。”

元空说道：“正是此理。你能悟出这话，就说明你已经有悟性了。”

随即，元空给帅承瀛规定下三条学习范例，即：

第一条例：钟一鸣也；

第二条例：钟一鸣也；

第三条例：钟一鸣也。

帅承瀛仍有不懂，便盯盯地望着元空。

元空道：“钟鸣，乃学业之督促也。鸣一，能背诵文章三篇者，可中拔贡；鸣一，能背诵文章五篇者，可中举人；鸣一，能背诵文章十篇者，可中进士。汝当以此勉之。”

从此，帅承瀛读书益勤，足不出户，唯听钟声悠悠。

但是，他毕竟还是个青春少年，不免有些稚气。有时，外面小沙弥看他读书太累，也来找他。每当在这种情况，他不得不出去游戏一番，以歇神思。元空见了，当然也不反对，甚至还有意引导他轻松一下。

这年冬天里一天，雷池山落了场大雪。

龙泉寺的小沙弥们，把雪打扫完，便邀帅承瀛来堆雪人玩。堆的是个南海观世音菩萨。

偏巧，元空站在一边，便对帅承瀛和小沙弥们说道：“我就此出一联，你们能否答上？”说着，他出了上联，道：“雪积观音，日出化身归南海。”

这联的意思是：观音是雪堆的，太阳一照，它便溶化了，以为是回到了南海。

众小沙弥，虽然也与法师元空学习到不少知识，但是毕竟有限，想了半天没有答上，只好摇头。

元空看看帅承瀛，意思让他来答。

帅承瀛明白，抬头望了望天空，只见那云朵有各种各样形状，有的竟像罗汉，而且越看越像，越想越像。于是，他稍一思索，出口答道：“云堆罗汉，风吹漫步到西天。”

元空见小沙弥扫雪，虽然天冷，脸蛋却现出红晕，于是说道：“雪叶似茶，泡红小童面颊两片。”

帅承瀛回身一看，见元空法师站在霜地，胸前飘着三髯白须，于是答道：“霜花如梅，映白长老胡须三髯。”

元空见没有难住帅承瀛，便动了心思。正这时，寺院里传来了和尚的击磬声。于是，他灵机一动，说道：“松声柏声钟磬声，声声自在。”

帅承瀛看了一下龙泉寺周围的山光水色，又想到佛家的信仰，遂答道：“山色水色烟霞色，**皆空。”

小沙弥一听，都欢呼起来。其中一位，对元空法师说道：“师父，帅承瀛有如此才华，何不让他为龙泉寺题写些楹联，也好壮壮寺名。”

元空亦有此意，遂备案，铺纸，研墨。

帅承瀛看了，见推辞不得，便挥毫写将起来。其间，有志龙泉寺外无限壮景，有书龙泉寺内浩瀚雄风，有斋厨茶堂茗品惠赞，计九帧楹联。

长白发祥，叠嶂层峦，朝拱遥看千笏列；

龙泉擅胜，深庭幽壑，巡游曾引六飞来。

峰不必一千，万象已呈真宰妙；

景岂止十六，四时当作会心游。

龙之为灵昭昭，降雨出云，何必独推东岳；

泉之不舍混混，烟波柳浪，无难更作西湖。

一千峰里烟霞胜；

十六景中画图存。

百万神兵，护彼一人得道；

三千世界，看他谁肯参禅。

抛刀一刻便升天，不事冷锅热灶；

振锡数声恒彻地，何烦暮鼓晨钟。

大悲山上，开千眼，垂千手，超拔沉弱；

婆娑界内，行六度，运六通，化道凡情。

泉水到僧厨，俗肠尽洗；

松风来客榻，诗思频催。

泉水照僧厨，香凝沆瀣；

松风来客榻，清挹蓬壶。

元空一看，连声赞道：“妙妙，好联。”

旁边的小沙弥看了，却有的摇头。其中一个爱说话的小沙弥说道：“帅施主的这些题联，都佳，我们也能看懂。唯独最后这联，却有些不解。请你为我们破解一下才好。”

帅承瀛道：“可以。我问你，这泉水是从何而来？”

“从后山淌来。”

“淌到何处？”

“淌到龙泉寺，流进厨房，再由厨房流进寺前井内。这研墨的水，以及你泡茶的水，都是从这里来的。”

帅承瀛听了，说道：“这就对了。我这上联‘香凝沆瀣’”

四字，就是说泉水芳香四溢，沁人心脾。”

小沙弥一听，都明白了，这是赞扬龙泉寺泉水的奇功。

接着，又一小沙弥问道：“那么，下联呢？”

帅承瀛道：“这下联，更是你们日常所见，只是身在妙处不知妙。这‘蓬壶’，乃是南海三仙岛之一蓬壶仙岛。那里盛产文冠果。而咱这龙泉寺，竟能时时闻到从松间吹来的香风味。那香风味，颇似文冠果。你想，咱虽然置身在江外雷池山的龙泉寺，却如同置身于南海蓬壶仙岛一样，岂不妙哉！”

众沙弥听了，都赞扬帅承瀛知识广博。

元空法师借机说道：“这是读书的结果。读书能识天下事啊。”

转眼，到了第二年春天。

常言“春困秋乏夏打盹”。这日，也是帅承瀛读书多了些，贪了些晌，待到正午一过，那山影刚一搭上西阁的窗棂，便赖赖地有些睡意，眼皮怎么也挑不起来。于是，他索性躺在西阁西间的南炕，合衣睡去。

龙泉寺西阁，是一个独宅小院。院西靠着高耸连绵的山岭，院南临一陡峭突兀的巨岩，院北衔着苍莽雄浑的林木，只有东面有一石阶可供上下，且与龙泉寺相通。院西的连绵山岭，多有怪石，上面镌有“古刹龙泉”、“龙泉洞天”、“法水常流”诸字。院北的苍莽林木间，有一石，高约三丈，上面平坦，据说从前有一老僧曾在此讲经说法，故以“讲台松风”称之，由此再北便是有名的“吐符应生”石了。然而，尤为可说的，便是院南的那方陡峭突兀巨岩了。它形若瓶立，上有小松数株，青翠欲滴，宛若瓶中插花，故名为“瓶峰晨翠”，也叫“瓶峰插翠”。对于此景，清朝太史缪润绂曾有一诗云：

可有杨柳洒万家，

晓岚滴翠到檐牙。

痴心拟共山僧乞，

移傍书窗插杏花。

龙泉寺西阁，置于如此景光中，确也静谧、幽雅，很适合读书人求学和研读之用。每逢夜幕来临，万籁俱寂，灯火燃起，闪闪烁烁，别有一番情致，故人们又以“西阁客灯”称之，遂构成龙泉寺一景。西阁门前的匾额“琼岛虚舟”，为帅承瀛后来所题。此额四字，道出了龙泉寺西阁的特色，以及读书人潜心学识的心境。前人曾有诗云：

到此忽行山上舟，

蓬壶仙岛可神游。

夜深小阁成仙境，

一派松涛似水流。

此诗意境，恰与“琼岛虚舟”题额相吻。

西阁院内，只一栋正房，座北朝南，为三楹，中为堂间，东西为里间。帅承瀛来此求读后，将东里间辟为书室，西里间留作卧室。他一日三餐，皆在龙泉寺里，与和尚、小沙弥们同餐，倒也清幽自在。常来龙泉寺西阁的，就是方丈元空法师了。元空受好友、帅承瀛的生父帅上敬、从父帅上钰，以及帅上敬的夫人、帅承瀛的生母瞿云鹤的委托，专事帅承瀛的学业。他原是个举人，饱识四书五经，通晓天文地理，为雷池山诸佛寺和道观的高僧。他出家后，本打算一心经营佛事，悟性，不顾他事。怎奈，他的名声过高，前来求教的仍是络绎不断。也难怪，经他手培育出的人才也实在是多。像寻阳州学政董禧，乾隆年间清举人、曾任河南睢县知县的侯元勋，汉军镶蓝旗、著名书画家、曾任甘肃巡抚的佟毓秀，纳兰性德的孙子纳兰峻德，帅承瀛之长兄、曾任安庆通判及建德知事的帅承濂，以及帅承瀛的乡友杨君实、赵文源、石瑞昌、金璨章、王杏村，还有举人李玉山等，都出自于元空法师门下。对于帅承瀛来说，要不看他的少年名气颇大，又是其先科门生帅上敬、帅上钰的后人，确是还来不到舍下就学呢。

这会儿，帅承瀛睡得很沉。沉睡中，竟是南柯一梦。

他梦见周姑娘月琴来找他。

他梦见她时，只见屋门一开，她便进了来。她见帅承瀛在看书，便说道：“啊呀，你在这儿。”

帅承瀛一看，吃惊地叫来：“你咋来了？”

周月琴也没有回答这话，只说道：“你真让我好找呵。”

帅承瀛说道：“我也在找你呵。”

周月琴问道：“你这是在读书吧？”

帅承瀛说道：“是啊。你呢？”