第六章 真凶是谁？ (第1/2页)

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有人说华夏好就好在历史够长上，是现今唯一传承下来的文明古国。

但坏，也坏在这上，历史太长、计谋太多、传承太久，人心······太恶。

长久的历史传承造就了华夏辉煌的文明和文化向心力，众多各个时代的英杰也为子孙后代留下了太多的宝贵遗产。

但一样的米养百样的人，或者说林子大了什么鸟都有，这么久远的历史里，数量众多的英杰中，难免就有个别心术不正的存在。

“傀儡师”就是这样一种存在。

在华夏，木偶戏，也称“傀儡戏”、“窟儡戏“。

春秋战国时期称木偶为俑，始作丧家祭祀之用。以俑的外形，模仿人或兽的动态，经历了漫长的演化，发展直至形成如今的傀儡戏三大流派。

泉州的提线木偶、扬州的杖头木偶和漳州的布袋木偶。

泉州的提线木偶又叫“悬丝木偶“，在木偶的各个关节连缀细线，操纵者在上方，通过提线来控制木偶的动作。

传说大概三百多年前“傀儡戏”兴盛的时候，就有那么一个人，他从湘西赶尸法里用草线链接尸体的办法得到启发，结合悬丝傀儡，自创了傀儡师的法门。

见过他用丝线操纵尸体的人都说他的傀儡，形似活人，声色传神。

还有人曾为此写过诗，“衣冠也类诗文辈，真貌能惊市井人。得意哪知傀儡丑，旁观莫认戏场真。”

一个如此的人物，自然不会甘心只能混迹市井，每日只为博白丁一笑。

只要是尸体，在他的傀儡法控制下都可以像活人一样生活起居，城里的达官贵人们会遭遇什么，也就不用多说了。

据传说他杀人控尸的事情是被一个路过的道士发现的，之后就是官府海捕，江湖追杀。

但在他死后，一部分傀儡师的传承还是流传了出去，十九世纪至二十世纪中叶，华夏遭遇百年浩劫，民众多有流落海外者，许多类似的华夏传承也散落到东南亚各地，或许傀儡师传承就是那个时候传进暹罗的吧。

······

听了王珏的讲解，清迈特事科孟卜警长和高级探员周志贤警官都露出了一副不明觉厉的表情。

“按你的说法······死者森永在被老虎袭击前就已经是尸体了？”周志贤警官明显对这个解释不能相信，这完全打破了老刑警二十多年的办案经验。

有犯人用特殊手法指使猛虎杀人，他破解了犯人的伎俩，正志得意满的时候，你告诉他嫌疑人其实没杀人，老虎咬的只是一具尸体，嫌疑人顶多能算猥亵尸体罪，被判去打扫停尸房一个月，这种离奇的事情完全突破了他的想象。

王珏也希望早点回家，但事实就是这样，“是的，照我推断，死者在进入动物园以前就已经是一具尸体了，回警局后可以让法医再检验一下，死者的死亡时间应该和案发时间有一定的出入。”