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易经说，‘盛极而衰，周而复始’。佛家将生、老、病、死看作人生的苦难，只看到一个衰亡的过程，却忽略了人生同样有一个壮盛的过程，‘离离原上草，一岁一枯荣’，整个宇宙都难以避免这种循环往复的变化。
佛家憧憬中的清净乐土，只有生息壮盛，没有老病死亡，似乎并不可信。阴阳生息是地星的法则这是世人所熟知的，宇宙中的星曜都在生衰变化之中，连太阳、地星在若干年后都将不复存在，宇宙中是否有永恒不灭的事物，至今没有证据。五方佛国虽然在九曜星系之外，也超不出宇宙的范围。佛菩萨也不过和神仙一样，寿元绵长一些罢了。
后世将老庄和神仙方术都归于道教，其实两者对人生的态度大不相同，老、庄深知天道，讲究顺其自然，并不将死亡当作一种痛苦，当然也不必违反天道，妄想延长寿命。只有神仙方士才做长生不老的努力。
儒家讲三不朽，有‘立德、立功、立言’。易经早就揭示出盛衰往复的自然规律，自尔不会为长生不老作无谓的努力，将注意放到精神的修养和人群的福祉。
但儒者也有一个基本态度，即是‘天行健，君子以自强不息’。尽管明白天道的盛衰大势是不可挽回的，大圣大贤却不因气运的衰微而随世浮沉，反而要鞠躬尽瘁，弥补气运。这就是人道圣人万古不朽的可贵之处。
虽然说盛衰有序，但盛和衰的程度却在世人的努力，汉、唐、明皆禀一朝之盛运，开创的局面却迥然不同，汉朝能延续四百年，明朝则沦丧于蛮夷之手，这也并不都是运数使然，而是措置不善所导致的。
道家用辟谷和金刚不坏的法门对死气避若虎狼，但死气和生气相互依存，死气绝，生气也跟着消薄。仙家所说的劫数往往如此，未必在外敌强盛的时候没顶，却在潜移默化中病入膏肓，不可救药。但这类道法向来被视作正道，与之相异的则有尸修之法。
尸修分为活尸和死尸。死尸就是肉身死亡之后，借助宝物保证肉身不腐，修炼肉身中的死气。死尸修炼大同小异，要而言之，就是把死气当作真气来修炼。
活尸又有所不同，活尸修炼是将尸毒有节制的导入体内，激发自身的生气，和砒霜美容的道理有些相似。尸气对人类虽然害处很大，如果修行者能够加以控制的话，却可以激发体内的生机，有道是，‘生于忧患，死于安乐’，尸毒留存在体内就好像一颗定时炸弹，随时会丢了性命，能修炼这种功法的往往都是坚忍异常的人。
修炼活尸功通常都要保留两三成功力来压制尸毒，对敌的时候只能发挥六七成功力，但修炼的时候事半功倍，六七成功力相当于正常修行的十二三成功力，相形之下，还是很划算的。这样一来，活尸功还有一个撒手锏，就是所谓的散尸香，到了生死关头，放弃对尸毒的压制，全力对敌，能收到意想不到的效果。
但这么说后患也很大，一旦尸毒扩散开来，很可能化作尸妖，成为灵智低下的行尸走肉。
许多修炼活尸功的高手不是败死于敌人之手，而是被尸毒反噬，下场凄惨。
上次莲香使用聚灵旗操控九大尸妖阻击三神统，结果真气耗尽，无力控制体内的尸毒，明钦使用比目玉化合两仪生力帮她渡过险境，朝云仙子看在眼里，也大感惊奇。(未完待续。)
